肝藏血，病主惊骇，邪热薄之则风火交作，故为惊，为鼻中出血也。内夺者，夺其精也。
孤阳独用，不能固密，则阴气耗而竭绝也。 实火本客气入阳经，抑郁所致。
如上下二火俱不足，则在上者，有反下趋之症，如心病移于小肠，肺病移于大肠是也；在下者，有反上腾之病，如虚火牙疼，咳血喘促，面目浮肿，喉痹之类是也。 王氏以尺寸言阴阳，注曰“阴分主络，阳分主经”，与此相反。
若以药法言，则阴盛阳虚而多卧者，自当补阳泻阴矣。 如欲其远者，药在食前，则食催药而致远矣；欲其近者，药在食后，则食隔药而留止矣。
朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安，夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。 若人以饮食情欲伤其内，或冒暑贪凉，劳役过度伤其外，及元气素虚之辈，最易患此，香薷等岂宜泛用？
有曰少阴之司天，少阴之胜复，少阳之司天，少阳之胜复，又曰“热甚则肿”，皆火胜之肿胀也；若厥阴之司天、在泉，厥阴之复及阳明之复，是皆木邪侮土及金气反胜之肿胀也，观此则不惟五脏六腑，即五运六气，亦无不皆有是病。 如病在筋无食酸，病在气无食辛，病在骨无食咸，病在血无食苦，病在肉无食甘，犯之者，即所谓五味之属不当也。